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Les Indiens d'Amérique du Nord

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►  Navajo Skinwalkers

Dans la culture Navajo, un skinwalker est un type de sorcière nuisible qui a la capacité de se transformer en animal, de posséder ou de se déguiser en animal. Cette sorcière est appelée « yee naaldlooshii » par le Navajo, ce qui se traduit par « avec elle, il va à quatre pattes. » C'est juste l'un des nombreux types de sorcières navajo et est considérée comme la plus volatile et dangereuse.
Pour les Navajos, la sorcellerie n'est qu'une autre partie de leur spiritualité et l'une des « voies » de leur vie. En tant que telle, la sorcellerie fait depuis longtemps partie de leur culture, de leur histoire et de leurs traditions. Les sorcières existent aux côtés des humains et ne sont pas surnaturelles.
Les Navajos croient qu'il y a des endroits où les pouvoirs du bien et du mal sont présents et que ces pouvoirs peuvent être exploités pour l'un ou l'autre. Les médecins utilisent ces pouvoirs pour guérir et aider les membres de leur communauté, tandis que ceux qui pratiquent la sorcellerie navajo cherchent à diriger les forces spirituelles pour causer du mal ou du malheur aux autres. Ce type de sorcellerie Navajo est connu sous le nom de « Witchery Way », qui utilise des cadavres humains de différentes manières, comme des outils des os, et des concoctions qui sont utilisées pour maudire, blesser ou tuer les victimes prévues. Parfois, ces sorcières ont évolué en vivant leur vie comme des guérisseurs respectés ou des guides spirituels, qui ont plus tard choisi d'utiliser leurs pouvoirs pour le mal. Bien qu'ils puissent être soit des hommes soit des femmes, ils sont plus souvent des hommes. Ils marchent librement parmi la tribu le jour et se transforment secrètement sous le couvert de la nuit. La société maléfique des sorcières se rassemble dans des grottes sombres ou des lieux isolés à plusieurs fins – pour initier de nouveaux membres, comploter leurs activités, nuire aux gens à distance avec de la magie noire et accomplir des rites cérémoniels sombres. Ces cérémonies sont semblables à d'autres affaires tribales, dont la danse, les fêtes, les rituels et la peinture sur le sable, mais elles ont été « corrompues » avec des connotations sombres. Les malfaiteurs seraient également impliqués dans la nécrophilie avec des cadavres féminins et commettent du cannibalisme, de l'inceste et des vols de tombes Au cours de ces rassemblements, les Skinwalkers se transforment en forme animale ou se mettent à poil, ne portant que des bijoux perlés et de la peinture cérémonielle. Le chef des Skinwalkers est généralement un vieil homme, qui est un Skinwalker très puissant et qui a une longue vie. Les skinwalkers sont également capables de prendre possession des corps des victimes humaines si une personne les verrouille. Après avoir pris le contrôle, la sorcière peut faire faire et dire à ses victimes des choses qu'elles ne feraient pas autrement.
 
 
 
 

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►  jour de la Terre

 

Cher Lecaer,

Je vous souhaite un joyeux Jour de la Terre ! Voici un anniversaire (contrairement à certains autres) que je pense que nous pouvons tous célébrer. Nous nous soucions tous profondément d' Unci Maka , notre grand-mère Terre, et lorsque j'ai rejoint l'équipe de Lakota Law il y a quelques mois, c'est en partie parce que cette organisation n'a jamais peur de s'attaquer aux plus gros problèmes environnementaux du pays indien et au-delà. Big Oil - qui tue sciemment ce monde et ment au public depuis des décennies - doit être tenu pour responsable. Notre méthodologie pour y parvenir ne s'arrête pas à résister aux pipelines. Nous entendons mettre fin complètement à l'extraction nuisible .

Je vous exhorte à suivre tout le travail de l' Institut Romero - qui abrite à la fois Lakota Law et Let's Green CA! , une initiative à l'échelle de l'État qui vise à faire de la Californie un modèle d'action climatique équitable. Vous verrez que nous avons une approche efficace et à plusieurs volets pour gagner la justice environnementale. 

Loi LakotaVoici cette vue trop familière d'une autre raffinerie de pétrole crachant des saletés toxiques dans l'atmosphère. C'est pourquoi nous réprimandons les pollueurs et travaillons à l'adoption d'une législation verte.

Cette semaine, Let's Green CA! Célèbre une grande victoire avec le passage du SB 1230 du Comité du Sénat de Californie sur la qualité de l'environnement. Le personnel de Romero - en partenariat avec la militante légendaire Dolores Huerta et la Fondation Dolores Huerta - a travaillé très dur pour faire de cette législation sur les transports propres une réalité, à partir de zéro. Parrainé par la sénatrice d'État Monique Limón, le projet de loi réduirait rapidement les émissions de gaz à effet de serre, réduirait la pollution atmosphérique toxique et soutiendrait les emplois verts en accélérant une transition juste vers des voitures propres dans le plus grand État de notre pays et la cinquième plus grande économie du monde. J'applaudis notre programme sœur!

Pendant ce temps, l'équipe juridique de l'Institut Romero rédige une plainte pénale RICO (Racketeer Influenced Corrupt Organization Act) de 300 pages contre les six principales compagnies pétrolières faisant actuellement des affaires en Californie. Il est conçu pour stimuler les dépôts par les procureurs généraux des États et les procureurs américains contre les entreprises, leurs PDG, les dirigeants, les principaux actionnaires et financiers, et l'American Petroleum Institute, qui a conspiré avec les dirigeants pétroliers pour mentir au public américain sur les dangers connus des fossiles. les émissions de carburant causant le changement climatique. Je vous encourage à regarder cet excellent nouveau documentaire de PBS Frontline pour en savoir plus.

Comme vous pouvez le constater, nous ne prenons pas nos responsabilités envers Unci Maka à la légère. Notre façon Lakota n'est pas de regarder ce que nous pouvons faire pour nous-mêmes, mais de nous demander comment nous pouvons être au service de nos proches - y compris ce monde magnifique qui nous tient tous dans ses bras. Alors, aujourd'hui, célébrons-la. Ensuite, chaque jour à partir de maintenant, assurons-nous que nous faisons mieux avec elle.

Wopila tanka — merci de vous battre pour la justice environnementale !
Decora Hawk
Field Organisateur
Le projet de droit populaire Lakota

Projet de loi populaire Lakota

 

 

Projet de droit populaire Lakota
547 South 7th Street #149
Bismarck, ND 58504-5859

 

Le Lakota People's Law Project fait partie de l'Institut Romero, un centre juridique et politique à but non lucratif 501(c)(3). Tous les dons sont déductibles des impôts.

 

 
 
 

 

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La semaine dernière, la discrimination raciale contre les Autochtones a de nouveau fait son apparition dans le Dakota du Sud. Sur Facebook, Connie Uhre, propriétaire d'un hôtel non autochtone à Rapid City, a proclamé : "Nous n'autoriserons plus aucun Amérindien sur la propriété." Sa nouvelle politique est apparemment entrée en vigueur immédiatement, car les clients autochtones se sont vu refuser l'hébergement immédiatement après.

Il n'y a tout simplement pas de place pour ce type de discrimination et de ségrégation en 2022. Veuillez rejoindre la tribu Standing Rock Sioux et dire au procureur général américain Merrick Garland d'ouvrir une enquête par le ministère de la Justice (DOJ) et de poursuivre à la lettre de la loi.

 

Observez et agissez : J'ai rejoint une paire d'actions directes contre la politique hôtelière raciste de Connie Uhre. Sur la photo : le chef Bear Cross, un chef spirituel Oglala, parle et chante lors du rassemblement.

Je veux que vous sachiez que nous attendons du DOJ qu'il fasse son travail ici. Standing Rock a soumis sa propre lettre à AG Garland et fait un suivi pour s'assurer que nous sommes écoutés. Votre voix peut vraiment aider à faire la différence ! Et nous ne nous contentons pas d'écrire et d'appeler. Nous sommes également sur le terrain en force.

Samedi dernier, ma petite famille - y compris mon onci (grand-mère) Madonna Thunder Hawk - est arrivée à Roosevelt Park pour le rassemblement "Indians Allowed" à Rapid City. Il ne fallut pas longtemps avant que des parents de tous âges commencent à remplir les espaces d'herbe verte. Des drapeaux fouettaient le vent et je pouvais voir que tout le monde était là : Cheyenne River, Standing Rock, Rosebud, Crow Creek et l'American Indian Movement. 

Ceux qui ont été invités à prendre la parole ont raconté comment nos ancêtres nous guidaient et comment nous devons nous souvenir de leurs sacrifices. Lorsque le nom de Tasunke Witko a été prononcé, la chanson de Crazy Horse a traversé l'air et des trilles et des cris de guerre se sont élevés vers le ciel. J'ai eu des frissons.

Avant le début de la marche, ma sœur Cante Heart m'a tendu un mégaphone. "Faisons-le, ma sœur", a-t-elle dit, et cela m'a donné un sentiment de nostalgie. Alors que nous descendions la rue Lacrosse, la route était bordée d'autres parents les poings en l'air.

Loi Lakota

 

J'ai porté le mégaphone à mes lèvres. « Il faut rappeler à Rapid City sur quel terrain ils se trouvent ! À qui appartient la terre ? » La foule scandait. "NOTRE TERRE!" « À QUI EST LA TERRE ? "NOTRE TERRE!" Alors que nous nous dirigions vers le Grand Gateway Hotel, les klaxons des voitures des supporters ont retenti. J'ai de nouveau parlé dans le mégaphone : « Rapid City, vous êtes sur OCETI SAKOWIN LAND ! Votre racisme n'est pas le bienvenu ici ! Mes proches scandaient encore une fois avec moi : « Fini le RACISME ! Plus de RACISME !"

Alors que nous approchions du Grand Gateway Hotel, j'ai poussé un dernier cri : « Connie Uhre, tu es en terre indienne ! Votre avis d'expulsion a été PUBLIÉ ! Et alors que nous remplissions le parking, j'ai regardé avec fierté une bannière d'avis d'expulsion accrochée au panneau Grand Gateway.

Loi Lakota

Ce fut une journée merveilleuse et un rappel de la force que nous pouvons avoir lorsque nous nous rassemblons dans la solidarité. Je vous demande donc de nous rejoindre, où que vous soyez. Veuillez écrire au procureur général et lui dire d'enquêter. Nous ne sommes plus dans les années 1950, et nous avons maintenant une législation sur les droits civils - appuyée par des années de jurisprudence - qui stipule qu'aucun propriétaire d'entreprise ne peut faire de discrimination fondée sur la race. Nous refusons de laisser cette terre glisser vers l'époque où la couleur de la peau d'une personne semblait plus importante que le contenu de son caractère.

Wopila tanka — merci pour votre amour et votre solidarité !
Decora Hawk
Field Organisateur
Le projet de droit populaire Lakota

Projet de loi populaire Lakota

 

 

 

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►  Message du chef Arvol Looking Horse

 

UN MESSAGE DU CHEF Arvol Looking Horse 
Une « maladie de l'esprit » s'est installée chez les dirigeants mondiaux et de nombreux membres de notre communauté mondiale, avec leur conviction qu'une solution de représailles et de destruction des peuples apportera la paix.
Dans nos prophéties, il est dit que nous sommes maintenant à la croisée des chemins : Soit nous unissons spirituellement en tant que nation mondiale, soit nous sommes confrontés au chaos, aux catastrophes, aux maladies et aux larmes des yeux de nos proches. Nous sommes la seule espèce qui détruit la source de vie, c'est-à-dire la Terre-Mère, au nom du pouvoir, des ressources minérales et de la propriété des terres. Utiliser des produits chimiques et des méthodes de guerre qui font des dégâts irréversibles, alors que la Terre Mère se fatigue et ne peut pas supporter plus d'impact de la guerre.
Je vous demande de vous joindre à moi dans cette entreprise. Notre vision est que les peuples de tous les continents, quelles que soient leurs croyances dans le Créateur, se réunissent comme un seul à leurs lieux.
Le chef Arvol Looking Horse est le gardien de la 19e génération de la pipe sacrée du veau de buffle blanc et le chef spirituel des Lakota, Dakota et Nakota Oyate, connus sous le nom de Grande Nation Sioux. Il travaille à concilier la médecine traditionnelle et la médecine occidentale depuis les années 1970, et admet que c'est toujours un combat.
 
 
 
 
 
 

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Les teintures

LES TEINTURES NATURELLES

C’est dans la forêt que les femmes autochtones récoltaient tout ce qui leur était nécessaire pour obtenir les teintures. Leur savoir-faire dans ce domaine était indéniable. Ces femmes avaient développé au fil du temps mille et un secrets au sujet des teintures naturelles qui offraient, d’une manière assez étonnante, une grande diversité de couleurs. Avec les couleurs obtenues, elles teignaient les peaux, les poils d’orignal, les piquants de porc-épic et l’écorce. Toutes ces teintures étaient extraites à partir de fleurs, de bourgeons, de feuilles, de racines, de graines de plante, d’écorces ou de petites feuilles. Ce travail était un art en soi, car la réaction chimique de chaque végétal pouvait varier et obliger les femmes à y ajouter d’autres substances, comme de la terre noire ou de la glaise, et à utiliser divers procédés comme le trempage ou la fumaison.

vu sur Etudic ► quebec

 

 

 

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Nous sommes très heureux et excités de vous dévoiler la couverture de notre magazine Origin(e) 2022-2023.

En couverture de ce magazine, une image qui symbolise le chemin parcouru et celui qu’il reste à tracer, dans les pas de nos ancêtres. Une invitation à se rapprocher et à découvrir le Québec autochtone par la rencontre des cultures de nos 11 Nations.

Le magazine est disponible dès maintenant directement chez nos membres à travers le Québec. Il sera aussi bientôt accessible en format virtuel sur notre site internet.

 www.tourismeautochtone.com/magazine-origin-e

 

 

 

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Les Séminoles

 young seminole men 1909

Les Séminoles sont un peuple amérindien d'Amérique du Nord. Ils résident maintenant en Floride, État dont ils sont originaires, et en Oklahoma.

La nation séminole a émergé au xviiie siècle ; elle était composée d'Indiens des actuels États de Géorgie, du Mississippi, de l'Alabama, et de Floride, le plus souvent issus de la nation Creek mais aussi d'Afro-Américains fuyant l'esclavage de Géorgie (voir Séminoles noirs). Tandis qu'environ 3 000 Séminoles étaient déportés à l'ouest du fleuve Mississippi, y compris la nation séminole de l'Oklahoma, qui s'est enrichie de nouveaux membres au cours du voyage, de 300 à 500 Séminoles sont restés et ont combattu dans et autour des Everglades en Floride. 1 500 soldats des États-Unis sont morts dans une suite de trois guerres contre les Séminoles de Floride mais aucun traité formel de paix ne leur ayant été imposé ou même proposé, ils ne se sont jamais rendus au gouvernement des États-Unis. C'est pourquoi, les Séminoles de Floride se nomment eux-mêmes « le peuple invaincu » .

Les guerres séminoles

 (en anglais : Seminole Wars ou Florida Wars), désignent trois conflits qui opposèrent, en Floride, les États-Unis à divers groupes d'Amérindiens, connus sous l'appellation collective de Séminoles. La première guerre séminole eut lieu de 1817 à 1818 ; la seconde guerre séminole de 1835 à 1842 ; et la troisième guerre séminole de 1855 à 1858. La seconde guerre séminole, souvent appelée la guerre séminole, fut la plus coûteuse des guerres indiennes que menèrent les États-Unis et aussi l'une des plus longues.

 

Les Séminoles

Les Séminoles

Les Séminoles

 Tribu Séminole de Floride

Les Séminoles

Seminole family of tribal elder, Cypress Tiger, at their camp near Kendall, Florida, 1916. Photo taken by botanist, John Kunkel Small

Les Séminoles noirs sont des Natifs originel et les descendants d'esclaves échappés de la partie côtière de la Caroline du Sud et de la Géorgie pour le désert de Floride dès la fin des années 1600. Les esclaves fuyards se sont joints à divers groupes amérindiens déjà réfugiés en Floride 

 

 

 

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►  Gathering of Nations

►  Gathering of Nations

 

Renseignements  gathering of nations

et comme vous pouvez le lire si dessous les consignes de sécurités sont encore bien présentes pour protéger les participants 

Bien qu'il n'y ait plus de Mask Mandiate dans l'État du Nouveau-Mexique, le Rassemblement des Nations recommande fortement que les masques soient portés à l'intérieur des bâtiments où nous ne pouvons pas nous éloigner socialement les uns des autres. L'exigence de vaccination restera en vigueur.

 

2022 Event Info - Gathering of Nations

 

 

 

 

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Cher (moi) ,

Mes salutations à vous de la Nation de Standing Rock. Aujourd'hui, je vous invite à vivre quelque chose de merveilleux : la semaine prochaine,  le Big Sky Documentary Film Festival accueille la première mondiale en ligne de "OYATE" - un tout nouveau long métrage documentaire produit par Films with a Purpose and Irrelevant Media, en association avec le Lakota Projet de loi populaire. Big Sky a également gracieusement rendu le film disponible pour visionnement en ligne en même temps, et vous pouvez acheter votre billet pour le regarder aujourd'hui.

Loi Lakota

Regardez, c'est moi et Phyllis Young dans "OYATE!" Veuillez cliquer ici pour regarder la bande-annonce  de ce documentaire sincère et habilement réalisé, et achetez vos billets pour la première sur la même page.

Nous voulions nous assurer que vous ayez l'opportunité de regarder cette première spéciale avec nous ! Veuillez noter que le film sera disponible via Big Sky pour une durée limitée. Je vous invite à acheter votre billet dès maintenant, puis à marquer votre calendrier pour vous rappeler que la fenêtre de diffusion en continu s'ouvre le 25 février à 9 h PST. Après cela, vous aurez environ trois jours pour commencer à regarder et encore 24 heures pour terminer.
 
Maintenant que vous avez tous ces détails importants, laissez-moi vous en dire un peu plus sur notre implication et ce que vous verrez. À la suite des manifestations à Standing Rock en 2016 et 2017, notre équipe Lakota Law a travaillé en étroite collaboration avec les producteurs Brandon Jackson, Emil Benjamin, Sandra Evers-Manly et Jennifer Martel des tribus Cheyenne River et Standing Rock Sioux, pour dire cela. puissante histoire de résistance. Vous passerez du temps avec Phyllis Young, moi et ma fille Tokata, la secrétaire américaine à l'Intérieur Deb Haaland du peuple Laguna Pueblo et bien d'autres voix autochtones plus puissantes.

Loi Lakota

Voici une photo promotionnelle de la secrétaire Haaland et d'autres sœurs dans la lutte pour la justice autochtone. Ce film est vraiment magnifiquement tourné.

Comme vous le savez, notre lutte #NoDAPL à Standing Rock est devenue un point d'inflexion pour les droits humains et la justice environnementale, un cri de ralliement pour que les peuples autochtones du monde entier prennent position contre des siècles de vol de terres, de pauvreté imposée et d'effacement culturel. « OYATE » communique avec succès nos réflexions, en tant que militants, organisateurs et politiciens autochtones, sur cette histoire compliquée.

Loi Lakota

Lakota Law a aidé les cinéastes en fournissant des interviews exclusives, des images d'archives et une perspective. Les réalisateurs ont fait un travail fantastique en utilisant un mélange d'outils de narration pour tisser tous les éléments harmonieusement et pour vous immerger complètement dans nos visions du monde. Le résultat final est une chose de beauté, ambitieuse dans sa portée et, en même temps, personnelle et intime. Je pense que vous aurez beaucoup de plaisir à regarder, et j'espère que vous le trouverez éclairant. Vous pourrez peut-être acquérir une nouvelle compréhension de nos luttes pour la souveraineté et la justice - et vous rencontrerez même des chiens de rez-de-chaussée ! Alors, s'il vous plaît, regardez la bande-annonce, puis rejoignez-nous pour cette première passionnante. J'ai hâte d'entendre vos commentaires.

Wopila tanka — merci et bon visionnage.
Chase Iron Eyes
Codirecteur et avocat principal
The Lakota People's Law Project

Projet de loi populaire Lakota

Loi Lakota

Projet de droit populaire Lakota
547 South 7th Street #149
Bismarck, ND 58504-5859

 

Le Lakota People's Law Project fait partie de l'Institut Romero, un centre juridique et politique à but non lucratif 501(c)(3). Tous les dons sont déductibles des impôts.

 

 

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Pour la tribu Nez Perce, se rassembler avec le troupeau Appaloosa est l'occasion d'honorer quelque chose d'intemporel "American Horses" commence mercredi 23 février à 8/7c sur PBS.
VID : Nous sommes réunis aujourd'hui juste pour une courte prière sur cette terre où nous gardons nos chevaux, notre sikum. Et juste tellement reconnaissant que nous puissions utiliser nos chevaux pour nous habiller et défiler, pour ressortir nos affaires que certaines ont été transmises et d'autres sont toutes neuves.
- C'est le chapeau de ma mère.
- Je crois que cette robe vient de mon arrière grand-mère. Ça me fait me sentir cool. Je ne sais pas pourquoi, mais c'est juste que je me sens cool dedans.
- Tout ce qui est rassemblé a une histoire. Quand vous faites cela, vous faites honneur non seulement au sikum, à l'Appaloosa, au mamin, et en vous souvenant de nos ancêtres qui ont élevé des chevaux et nous ont enseigné la façon des chevaux. Mais tous ceux qui ont contribué à ce que vous portez et à qui vous êtes. Cela me rappelle tant de souvenirs de mon enfance en faisant ces voyages avec ma grand-mère et ma mère à cheval. Ces sentiers ont été utilisés depuis des siècles par nos ancêtres. Nous ne sommes qu'une partie du grand puzzle des créations. Nous avons quelque chose à partager, quelque chose d'important à continuer. Nous avons cette langue en commun et nous avons notre patrie. Mais les chevaux font toujours partie de cet effort pour nous réunir vraiment. Et bien sûr pour nous, c'est l'Appaloosa qui a été la contraignante et cet amour des Appaloosa est partagé par les gens du monde entier. 

 

 

 

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Édition 2022 Début : 2022-06-11
Fin : 2022-06-12

C'est avec grand plaisir que le comité organisateur du Pow-Wow de Pikogan annonce que leur événement culturel aura lieu les 11 et 12 juin 2022. ► abitibiwinni

 

 

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Une boutique d'artisanat à but non lucratif appartenant et gérée par des Premières Nations. Elle est populaire auprès des Autochtones partout au Canada.

 

 

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petite déco offerte par ma femme 

ça change de couleur 

 

 

 

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le but de l'internat
nous leur inculquons un dégoût prononcé pour la vie autochtone afin qu'ils soient humiliés lorsqu'on leur rappelle leur origine. Lorsqu'ils sortent de nos institutions, ces enfants ont tout perdu autochtone sauf leur sang

(Triste réalité quand on sait qu'il a été déjà retrouvé plus de 7000 corps d'enfants à l'endroit de ces pensionnats) 

 

 

 

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concours de sculpture de neige snowpark

3ème place pour cette œuvre ( à confirmer )

d'autres photos de la réalisation ►friedliarts/photos

 préparation des blocs -vidéo de 2019

 

 

 

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►  Clyde Bellecourt

Clyde Bellecourt (© cbs58.com)

CLYDE BELLECOURT, COFONDATEUR DU MOUVEMENT
DES INDIENS AMÉRICAINS, EST MORT À l’ÂGE DE 85 ANS
PAR ERIN HASSANZADEH (SITE WEB DE CBS MINNESOTA - WCCO,

MINNEAPOLIS, 11 JANVIER 2022)

(TRADUIT DE L’ANGLAIS ET ANNOTÉ PAR ISMÈNE TOUSSAINT)
Dans tout le pays, on se souvient du militant autochtone
américain Clyde Bellecourt (1), qui vient de mourir à l’âge de
85 ans.
En 1968, il avait cofondé le Mouvement des Indiens Américains
(American Indian Movement, AIM) (2) pour aider les siens à
défendre la souveraineté tribale et d’autres droits civils. La

passion et l’oeuvre de sa vie s’étaient étendus bien au-delà de
son État d’origine, le Minnesota.
Un feu cérémoniel brûle, tandis que de nombreux Autochtones
sont aux prises avec la perte d’une légende. Pour la militante
Lisa Bellanger (3), Clyde Bellecourt était « un oncle » (4). Un
homme connu sur le plan international, mais qui était pour
beaucoup comme un membre de la famille.
« Partout dans le monde, j’entends des gens l’appeler oncle
explique-t-elle. Sans lui, je ne serai réellement pas qui je suis... »
Lisa Bellanger est aujourd’hui directrice exécutive du
Mouvement des Indiens américains.
« Vous savez, le mouvement a créé un éveil au niveau national
dans notre peuple », précise-t-elle.
Clyde Bellecourt passa ses débuts à patrouiller les quartiers en
s’efforçant de stopper les brutalités policières. Finalement, il
codirigea le Conseil de la police en relations communautaires
(Police Community Relations Council). De l’instruction au
conseil juridique, en passant par la formation professionnelle et
les soins médicaux, Clyde Bellecourt a voyagé à la fois à
proximité et au loin pour pousser au changement et à l’équité.
« Cela n’a jamais été juste un job pour lui, c’était un mode de
vie », ajoute la directrice exécutive.
Il a fourni un dernier effort pour extirper les mascottes racistes
des équipes sportives — quelque chose que la lieutenante-
gouverneure du Minnesota, Peggy Flanagan, a souligné lors de
la déclaration qu’elle a effectuée à son sujet à CBS Minnesota-
WCCO.
« Le Pays indien a bénéficié du militantisme de Clyde

Bellecourt, a-t-elle reconnu, il a ouvert la voie pour tant d’entre
nous. »
« Vous savez, concernant ses petits-enfants, il faudra s’assurer
qu’à la fin, leurs descendants obtiennent l’équité... », reprend
Mme Bellanger.
Clyde Bellecourt lui avait demandé de porter son message :
« Reste à la table. Tu dois continuer à travailler. Tu ne peux pas
abandonner. Nous ne pouvons pas être seulement une voix
silencieuse. Nous devons être là pour nous exprimer. »
Il avait aussi rencontré des leaders dans le monde et parlé dans
le cadre des Nations Unies.
Lisa Bellanger conclut en disant qu’il s’est éteint chez lui, dans
sa famille, après une longue bataille contre le cancer.
Article paru le 11 janvier 2022 sous le titre « Clyde Bellecourt dies » dans
le site web de CBC Minnesota-WCCO, minnesota.cbslocal.com,
https://minnesota.cbslocal.com/2022/01/12/clyde-bellecourt-dies

Clyde Bellecourt | Project Humanities

Clyde Bellecourt

(© Humanities Project - Arizona State University)

NOTES
1. Clyde Bellecourt (Neegonwayweedun, « le Tonnerre avant la
tempête ; 1936-2022). Leader, défenseur des droits civils,
éducateur et enseignant autochtone américain. Né sur la réserve
ojibwée de White Earth (Terre Blanche, nord-ouest du
Minnesota), il grandit dans la pauvreté et, suite à de menus
larcins, fut placé à l’âge de 11 ans dans une maison de
correction, la Red Wing State Training School (l’École
professionnelle d’État de Red Wing). Cinq ans plus tard, il
rejoignit ses parents, qui avaient été déplacés à Minneapolis
dans le cadre de l’Acte de délocalisation des Indiens (Indian
Relocation Act, 1956), lequel promettait faussement à ces
derniers des emplois, de meilleures conditions de logement, et
un bon accueil de la part de la population blanche urbaine. À 25

ans, grâce aux militants George Mitchell, Dennis Banks, Eddie
Benton-Benai et Russel Means, il découvrit la spiritualité,
l’histoire et la langues ojibwées, et en 1968, fonda avec eux le
Mouvement des Indiens américains (American Indian
Movement, AIM) : celui-ci avait pour objectif de réveiller la
conscience et l’identité des Autochtones, ainsi que de
sensibiliser la population et le gouvernement américains aux
piètres conditions de vie de ces peuples. Le jeune homme s’y
révéla particulièrement actif en co-créant des écoles et des
organismes destinés à aider les siens dans une variété de
domaines : éducation, logement, santé, recherche d’emploi,
droits juridiques, lutte contre les addictions et l’errance,
prévention de la violence, etc. En 1972, il co-organisa la marche
sur Washington (District of Columbia, D.C.), intitulée « la Piste
des Traités brisés » (The Trail of Broken Treaties), afin d’attirer
l’attention du gouvernement sur le non-respect des traités. Un an
plus tard, il participa aux 71 jours d’Occupation de Wounded
Knee sur la réserve de Pine Ridge (Dakota du Sud), ancien
théâtre du massacre des Sioux de 1890, qui, prise d’otages à
l’appui, avait pour but de dénoncer la corruption des dirigeants
politiques tribaux. Après avoir miraculeusement survécu à une
blessure par balle sur la réserve de Rosebud (même État), il se
rendit en 1977 aux Nations Unies pour exposer les mauvais
traitements subis par les Autochones. Tout en se dévouant à leur
bien-être, il ne cessa, le reste de sa vie, de mener ou de se
joindre à des manifestations contre la violence et le racisme.
Époux de Peggy Sue Holmes, il était père de quatre enfants et
grand-père de nombreux petits-enfants.
2. Le Mouvement des Indiens Américains (American Indian
Movement, AIM) fut fondé en 1968 à Minneapolis (Minnesota)
par George Mitchell, Dennis Banks, Eddy B. Banai et Clyde
Bellecourt, pour défendre les droits des Autochtones. Au
nombre de leurs revendications figuraient la restauration des
traités brisés, la restitution des terres, la souveraineté tribale, la
conservation de leurs cultures, ainsi que des conditions d’accès

décentes aux soins médicaux, au logement et à l’éducation. Le
mouvement se signala par l’occupation de plusieurs endroits :
l’île d’Alcatraz (Californie), de novembre 1969 à juin 1971 ; le
Bureau des Affaires indiennes à Washington (District de
Columbia, DC), en novembre 1972, pendant une semaine ; et en
février 1973, par un siège de 71 jours accompagné d'une prise
d’otages dans la réserve de Pine Ridge (Dakota du Sud), théâtre
du massacre des Sioux de Wounded Knee (1890). Le 25 juin
1975, lors d'une commémoration de ce génocide sur les mêmes
lieux, une fusillade qui fit deux victimes parmi les agents
fédéraux entraîna l'arrestation arbitraire du militant Leonard
Peltier (31 ans), puis sa condamnation pour meurtres à la prison
à perpétuité. Malgré sa scission en deux factions depuis 1993, le
mouvement continue aujourd’hui à préserver les intérêts des
Autochtones et à faire vivre leurs pratiques culturelles et
spirituelles.
Lisa Bellanger (Young Links Woman ou « Femme aux jeunes
liens » ; 1961-). Enseignante, défenseure des droits civils et
leader autochtone américaine. D’origine asnishinabée et
ojibwée, elle naquit sur la réserve de White Earth (Terre
Blanche), dans le nord-ouest du Minnesota. Sa mère était
Patricia Bellanger (1943-2015), cofondatrice en 1968 du
Mouvement des Indiens Américains (American Indian
Movement, AIM), qui l’initia très tôt à sa culture : chasse,
cueillette, danses, cérémonies, etc. Adolescente, elle mit sur
pied un club indien dans le collège pour Blancs qu’elle
fréquentait à Minneapolis, St. Paul Open School, et y organisa
un cours sur l’histoire indienne américaine pour tenter de pallier
le racisme dont elle avait souffert dans son enfance. Elle
effectua également des études à l’école alternative Heart of the
Earth (Coeur de la Terre), qui avait été créée en 1972 par Clyde
Bellecourt (1936-2022), un des fondateurs de l’AIM. Une fois
adulte, elle participa à de nombreuses manifestations de défense
des Autochtones contre la violence, le racisme, etc., et devint

aussi une protectrice de l’eau. Elle est aujourd’hui directrice
exécutive de l’AIM, plaçant « la guérison et la spiritualité au
centre de ses actions », selon le vœu de son mentor Clyde
Bellecourt.
4. Appellation à la fois affectueuse et respectueuse qu’on donne
à un aîné autochtone, même s’il ne fait pas directement partie de
la famille.

 

 

 

 

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"The Sky Grizzly. Badger Two Medicine area, Blackfeet Reservation, 400 Blackfeet âgés de 3 à 80 ans se rassemblent sous la forme d'un grizzli pour déclarer le caractère sacré de leur terre et envoyer un message au gouvernement qu'ils ne veulent pas que cette terre être blessé de quelque manière que ce soit." 

 

 

 

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représentation d'un village des Premières Nations

 

 

 

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Une revue en vente actuellement Les grandes civilisations de l'histoire 

 

►  Les guerres Indiennes

 

 

 

 

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Les Indiens d'Amérique du Nord

Articles et photos anciennes et récentes sur les Premières Nations d'Amérique du Nord .News letters de Lakota People's Law Project, Pow wow Amérique du Nord ,Canada ,Québec et en France ,exposition etc....

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