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Les Indiens d'Amérique du Nord

 https://kahnawakepowwow.com/

Pour y avoir assisté en 2022 ,c'est un excellent Pow wow  

 

 

 

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Cher Lecaer,

Joyeux Jour de la Victoire ! Vous vous souviendrez peut-être que la semaine dernière, nous vous avions parlé de la montée inquiétante du fascisme dans le Dakota du Sud (en tant que microcosme de l’Amérique), tempérée par un optimisme inspiré par certaines de nos victoires passées sur les oppresseurs coloniaux. Nous avions également mis en lumière certaines de nos courageuses guerrières qui ont fait la différence dans les batailles de Rosebud et de Greasy Grass (comme nous appelons Little Big Horn).

Aujourd'hui, le 25 juin, marque le 148e anniversaire de ce moment décisif où les forces autochtones dirigées, entre autres, par les guerriers Lakota Sitting Bull et Crazy Horse ont finalement mis fin au règne de terreur de George Armstrong Custer . Malgré toutes les mythifications au sein de la culture coloniale sur l'homme qui a dirigé la 7e cavalerie américaine pendant les guerres indiennes du milieu à la fin des années 1800, ne vous y trompez pas : c'est un jour à célébrer ! C’est le jour idéal pour reconnaître l’immense courage, le génie tactique et le dévouement de nos ancêtres.

Loi Lakota

Je doute d’une manière ou d’une autre que Custer soit vraiment tombé alors qu’il se tenait au sommet d’un cheval en mouvement, mais cela montre simplement à quel point la culture colonisatrice va mythifier une perte et un perdant. Lithographie de Henry Steinegger.

La vidéo liée d'aujourd'hui de l'Infographics Show est une rétrospective divertissante sur la vie de Custer (qui s'est certes fait un nom - même si c'est plutôt par chance - en tant que soldat de l'Union pendant la guerre civile avant de devenir notre ennemi juré dans les Grandes Plaines), les nombreuses raisons pour lesquelles pour sa défaite et les circonstances qui ont précipité la bataille de Greasy Grass. Je trouve réconfortant qu’en 2024, nous n’ayons pas besoin de chercher bien loin pour trouver un récit contenant autant de contexte correct. 

Il manque également beaucoup de choses. Nous entendons parler du massacre des bisons, mais pas de son ampleur. Nous entendons parler d’un traité rompu, mais pas des nombreux autres. Nous entendons dire que les Autochtones se battaient pour leur mode de vie, mais on ne dit pas que toutes ces choses étaient inextricablement liées. Les buffles, bien sûr, étaient au cœur de notre mode de vie – et leur quasi-extermination, combinée à l’objectif du gouvernement américain de nous séquestrer dans des camps de la mort, a fourni non seulement une motivation, mais aussi la nécessité de se battre pour survivre.

En parlant de traités, moi et certains membres de notre équipe avons passé du temps le week-end dernier à la réunion du Conseil international des traités indiens qui célébrait le 50e anniversaire de cette année à Standing Rock. Aujourd'hui, nous luttons toujours pour la reconnaissance du droit des traités et notre droit de vivre dans le respect et la paix sur nos propres terres. Nous aurons beaucoup plus à dire sur ce sujet très bientôt. En attendant, j'espère que vous vous joindrez à moi pour remercier nos ancêtres pour leur sacrifice, leur leadership et leur présence durable. Contrairement à Custer, ils représentaient quelque chose de beau et de profond.

Wopila tanka — et merci à vous de nous avoir aidés à remporter de nouvelles victoires !
Chase Iron Eyes
Directeur et avocat principal
du Lakota People's Law Project

Passons au vert CA !

 

 

 

 

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►  Mai

 

 

 

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des témoignages poignants 

 

 

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Avec l'annonce d'aujourd'hui selon laquelle la tribu Flandreau Santee Sioux est devenue la neuvième tribu du Dakota du Sud à bannir Kristi Noem, elle a accompli un exploit unique : elle est désormais le premier gouverneur d'État officiellement interdit d'accès à chaque centimètre carré de terre tribale dans le Dakota du Sud. L’ensemble de l’Oceti Sakowin est uni : Noem doit s’excuser pour ses commentaires ridiculisant les enfants et les familles autochtones, associant faussement les tribus aux cartels de la drogue mexicains et défendant les histoires de son livre raté sur l’abattage d’animaux de compagnie et les réunions fabriquées avec les dirigeants du monde.

S'il vous plaît, soutenez la Grande Nation Sioux, écrivez à Noem et dites-lui de s'excuser pour ses mensonges, ses calomnies et son inhumanité . Pendant que vous y êtes, regardez notre nouvelle vidéo – dans laquelle nous partageons les dernières nouvelles et offrons nos perspectives et celles des jeunes leaders de la Native American Youth Organization (NAYO) – puis partagez cette action partout. Contrairement à ce que le gouverneur a à dire à propos de notre jeunesse, je pense que vous constaterez que nos enfants ont plus de compréhension et de meilleures manières (sans parler d'un avenir meilleur) qu'elle.

 

Loi LakotaRegarder : Les jeunes de NAYO se joignent à moi pour réagir aux mensonges de Kristi Noem et à la dépréciation des communautés autochtones.

Comme je l'ai déjà partagé avec vous, nous avons désormais réalisé une série de vidéos sur ce sujet, dont les deux premières approchent désormais les 300 000 vues cumulées sur YouTube. Il s’agit d’un effort médiatique important ; depuis des années, nous vivons dans un État avec un gouverneur qui veut nous ramener à l'époque du Far West. Ses actions et ses paroles démontrent systématiquement qu'elle ne considère pas les Autochtones comme des êtres humains. Elle préfère nous utiliser comme des pions pour promouvoir son programme d’extrême droite dans une triste tentative de faire avancer sa propre carrière politique (vouée à l’échec).

Je suis sûr que vous voyez comment tout cela s'accorde avec le soutien de Lakota Law à NAYO, des dirigeants de Lakota Tech High School, dont beaucoup m'ont accompagné à Minneapolis pour la conférence Native Americans in Philanthropy de cette année. Ces jeunes sont notre avenir. Ils illustrent la capacité de notre prochaine génération à penser de manière critique, à s'attaquer aux problèmes importants et à tous les adversaires, aussi puissants soient-ils, et à diriger. Regardez-les réagir à la « bouffonnerie » de Kristi Noem et prenez courage.

Peu importe ce que dit le gouverneur et peu importe ce qu’elle (ou n’importe qui d’autre) fait pour tenter de nous faire tomber, nous avons vu pire. Nous continuerons à nous battre et à dire la vérité. Et à la fin, je crois que nous gagnerons. Parce que, ne vous y trompez pas, nos communautés soutiendront toujours nos enfants — et elles auront le nôtre ! Ma gratitude envers vous d'être là avec nous.

Pilamaya — merci d'avoir lu, regardé, joué et partagé.
Chase Iron Eyes
Directeur et avocat principal
du Lakota People's Law Project

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►  June 2024

vous pouvez acheter ce calendrier 2024 avec le lien sur un des précédents articles 

 

 

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 L'Amérindien Charles Norman Shay, de la tribu Penobscot, avait 19 ans

 rfi.fr/fr/france 80-ans-du débarquement- mon ami est mort alors que je tentais de le sauver

 

 

 

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Vous souhaitez assister à un pow-wow ? Voici de bons conseils ! | Canadian Pow Wows

Étiquette dans les pow wows

CANADIANPOWWOWS.CA
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Les pow-wow sont une célébration de la fierté culturelle pour tous les âges

► canadian powwow

 
 
 
 

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Organisé par l'association

Culture and  Spirit

Association loi 1901 

cultureandspirit.fr 

 

 

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maintenant attends une minute. Quelqu'un ici, je ne dirai pas qui, n'a aucun rythme

 

 

 

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L'origine de la comptine préférée de l'Amérique :
Effie Crockett, la sœur aînée de Davy Crockett, a été invitée à aider certaines mères de la tribu Muskogee. Une  fois arrivée au camp, Effie a ri de ce qu'elle a vu. La tribu Muskogee avait pour coutume de bercer leurs pappooses parmi les branches qui balancent des bouleaux. Cela protégeait leurs bébés des insectes terrestres, du soleil et des animaux sauvages.
Après l'avoir trouvé drôle, elle a vite appris toutes les grandes raisons de cette pratique et s'est émerveillée par la beauté de celle-ci.
Effie a regardé le mouvement balançant et apaisant des branches les plus supérieures des arbres. Elle aimait comment chaque bébé appréciait la nature, comment ils écoutaient les oiseaux chanteurs, observaient chaque coccinelle et souriaient aux couleurs d'un papillon, chaque petite brise était ressentie et appréciée par ces jeunes ; chaque bébé semblait parfaitement satisfait.
Une des mères tribales a commencé à chanter une chanson aux enfants dans sa langue maternelle. Comme la mère Muskogee chantait, Miss Effie a vu une petite larme couler sur la joue de la mère.
Lulu se pepe i le pito i luga o le laau,Il construit avec des ivrognes et luluina et moega pepe,A gau le lala e pa ʻu ai le moega pepe,Ma o le a sau i lalo pepe, moega pepe ma mea uma.
Effie a traduit les mots et a gardé la musique. Elle l'a partagé avec tout le monde et c'est bientôt devenu une comptine sauvagement populaire parmi les Colonies.
La traduction anglaise :Bébé au revoir sur le sommet de l'arbre,Quand le vent souffle le berceau va bercer,Quand la branche se casse le berceau tombera,Et descendra bébé, berceau et tout.
Pourquoi la mère muskogee a-t-elle pleuré ?
Une « branche » n'est qu'une branche d'arbre, et sa cassure a été utilisée par les mères Muskogee comme une analogie de leur petit bébé qui grandit.
Leur petit bébé allait bientôt dépasser son berceau. Avec chaque vent qui brule doucement, le temps passait. Un jour petit bébé n'aurait plus besoin de la protection de sa mère. Un jour, la « branche » se cassait parce que son petit bébé était devenu trop lourd. Le « berceau » tomberait à la terre – l'enfant, qui n'est plus un bébé, se dépoussiérerait et grandirait en homme.
La désormais célèbre berceuse a été imprimée pour la première fois dans Mother Goose's Melody.
Le reste appartient à l'histoire.

 

 

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