Published by tepee17 - … - Autochtone, Canada, Orange shirt day, pensionnats, Québec
L'Université du Wisconsin-Superior organisera une célébration pour la Journée des peuples autochtones le lundi 11 octobre à partir de 16h30 à la Maawanji'idiwin - « L'endroit où nous nous réunissons » Roue médicinale et zone de rassemblement communautaire située dans la cour près de l' Union Yellowjacket . En cas de mauvais temps, cette célébration se déroulera à l'intérieur du Yellowjacket Union - Shippar Family Atrium. Le groupe de tambours Chi Waagimin Bay se produira lors de cette cérémonie.
info ► indigenous-peoples-day-ceremony
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Hiawatha est une personnalité importante de l’histoire précoloniale des Haudenosaunee (Iroquois) du sud de l’Ontario et du nord de l’État de New York actuels qui aurait vécu dans les années 1400 ou 1450. Il est le plus connu pour avoir uni les Cinq Nations (Sénécas, Cayugas, Onondagas, Oneidas et Mohawks) dans une confédération politique. En 1722, les Tuscarora, une tribu habitant beaucoup plus au sud, se joignent à la Confédération, créant ce que nous appelons aujourd’hui les Six Nations. Il ne faut pas confondre l’histoire de Hiawatha avec le poème populaire de Henry Wadsworth Longfellow, Le Chant de Hiawatha (1885). Bien que le poète fasse référence à Hiawatha, il vise en fait un héros culturel algonquien, Nanabozho. Qu’il s’agisse d’une erreur intentionnelle ou accidentelle, le poème apporte une confusion à l’histoire de Hiawatha.

Rencontre de Hiawatha et Deganawidah par Sanford Plummer
Contexte historique
Comme c’est le cas de la plupart des prophètes et des figures légendaires de l’histoire, le récit de Hiawatha est en partie parole d’évangile, en partie légende historique et en partie projection dans le passé lointain d’idées et de récits modernes. L’histoire étant racontée par les conteurs à travers plusieurs générations, il n’existe pas deux versions pareilles du récit. Les différences communes des récits de Hiawatha incluent sa nation d’origine (Mohawk ou Onondaga), l’année où il a créé la Confédération, et même s’il était une vraie personne ou une légende.
Une jeune fille découvre la légende iroquoise de l'Arbre de la Grande Paix et les origines de la Confédération iroquoise.
suite de cet article ici ► thecanadianencyclopedia.ca
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Un peu d’histoire…
Voici d’autres exemples d’appellations géographiques autochtones au Canada
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Encore cette série et après toutes les nouvelles photos enregistrées seront intégrées dans leurs Nations respectives
▲Arrow Maker. Early 1900s. Photo by Richard Throssel. Source - University of Wyoming, American Heritage Center.
▲Mother and daughter. ca. 1890. Source - Princeton Digital Library
▲Ringing Bell 1908. Minnesota. Handpainted photo print by Roland W. Reed. Source - Denver Museum
▲The Owl Dance, 1905, National Anthropological Archives. Smithsonian Institution
▲Tipi Encampment. Photo by C.C. Stotz. Circa 1880
▲The Deserted Sunlodge circa 1910 of Richard Throssel
▲The Trail Makers, Roland W. Reed 1912
▲Susie Baggage. Photo by Heyn and Matzen. 1900
▲A'aninin woman preparing sacred dog soup on the Fort Belknap Reservation in Montana - circa 1906
▲Pahin Zila (aka Yellow Head Hair, aka Yellow Hair) at the Louisiana Purchase Exposition in St. Louis

▲Sunk Akayanka Kte (aka Kills On Horseback, aka James Kills On Horseback), the husband of Eliza Bisso

▲Lucy Nicolar (aka Wahtawaso, aka Princess Wahtawaso, aka Bright Star) the daughter of Joseph Nicolar Penobscot Indians
▲Kaw men and boys in front of the Quaker Industrial Boarding School near Council Grove, Kansas - 1871
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Voici d'autres photos de Pueblos
Antonio Abeyta. Laguna pueblo. New Mexico. 1900-1920
Kee-yah'-ta-di aka Loti aka Lotta Atsye. Laguna Pueblo, New Mexico. ca. 1904 - 1905. Photo by Carl M
Jemez pueblo ceremonial dance. NM. 1908. Photo Simeon Schwemberger
Pueblo woman Annie Kowuni (even though not wearing pueblo dress). 1910. Source - Princeton Digital Library
Gajumpe - Pecos Pueblo - 1886

Tesuque Pueblo couple. New Mexico. Late 1800s.
Portrait of a woman and smiling baby, Jemez Pueblo, New Mexico, 1914.
Pueblo
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