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Les Indiens d'Amérique du Nord

 

 

 

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Cérémonie de la Journée des peuples autochtones

L'Université du Wisconsin-Superior organisera une célébration pour la Journée des peuples autochtones le lundi 11 octobre à partir de 16h30 à la Maawanji'idiwin - « L'endroit où nous nous réunissons » Roue médicinale et zone de rassemblement communautaire située dans la cour près de l' Union Yellowjacket . En cas de mauvais temps, cette célébration se déroulera à l'intérieur du Yellowjacket Union - Shippar Family Atrium. Le groupe de tambours Chi Waagimin Bay se produira lors de cette cérémonie.

info  indigenous-peoples-day-ceremony

 

 

 

 

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Hiawatha est une personnalité importante de l’histoire précoloniale des Haudenosaunee (Iroquois) du sud de l’Ontario et du nord de l’État de New York actuels qui aurait vécu dans les années 1400 ou 1450. Il est le plus connu pour avoir uni les Cinq Nations (Sénécas, Cayugas, Onondagas, Oneidas et Mohawks) dans une confédération politique. En 1722, les Tuscarora, une tribu habitant beaucoup plus au sud, se joignent à la Confédération, créant ce que nous appelons aujourd’hui les Six Nations. Il ne faut pas confondre l’histoire de Hiawatha avec le poème populaire de Henry Wadsworth Longfellow, Le Chant de Hiawatha (1885). Bien que le poète fasse référence à Hiawatha, il vise en fait un héros culturel algonquien, Nanabozho. Qu’il s’agisse d’une erreur intentionnelle ou accidentelle, le poème apporte une confusion à l’histoire de Hiawatha.

Hiawatha | l'Encyclopédie Canadienne

Rencontre de Hiawatha et Deganawidah par Sanford Plummer

Contexte historique

Comme c’est le cas de la plupart des prophètes et des figures légendaires de l’histoire, le récit de Hiawatha est en partie parole d’évangile, en partie légende historique et en partie projection dans le passé lointain d’idées et de récits modernes. L’histoire étant racontée par les conteurs à travers plusieurs générations, il n’existe pas deux versions pareilles du récit. Les différences communes des récits de Hiawatha incluent sa nation d’origine (Mohawk ou Onondaga), l’année où il a créé la Confédération, et même s’il était une vraie personne ou une légende.

 

Une jeune fille découvre la légende iroquoise de l'Arbre de la Grande Paix et les origines de la Confédération iroquoise.

suite de cet article ici  thecanadianencyclopedia.ca

 

 

 

 

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Un peu d’histoire…
Voici d’autres exemples d’appellations géographiques autochtones au Canada

  • Chibougamau (Québec) : c’est un mot cri pour dire « un endroit où le cours d’eau rétrécit », soit une décharge étroite du lac.
  • Chicoutimi (Québec) : ce nom d’origine montagnaise vient du mot shkoutimeou, qui se traduit par « la fin des eaux profondes ».
  • Gaspé (Québec) : on croit que ce nom dérive du mot mi’kmaq pour « fin » ou « extrémité », qui désigne les limites nordiques du territoire mi’kmaq.
  • Chilliwack (Colombie-Britannique) : c’est le nom de la tribu locale, ch.ihl-KWAY-uhk. On donne généralement à ce mot le sens de « remonter ». Il rappelle le peuple qui retournait chez lui après avoir visité l’embouchure du fleuve Fraser.
  • Coquitlam (Colombie-Britannique) : l’appellation dérive d’un nom tribal des Salish Kawayquitlam, qu’on peut traduire par « petit saumon rouge ». Elle désigne le saumon sockeye qu’on trouve communément dans la région.
  • Kamloops (Colombie-Britannique) : son nom vient probablement du mot shushwap kahm-o-loops, qu’on traduit habituellement par « là où se rencontrent les eaux ». Il décrit la jonction des rivières Thompson Nord et Sud à Kamloops.
  • Penticton (Colombie-Britannique) : le nom vient d’un mot okanagan qui signifie « le lieu de toujours », dans le sens d’un endroit de résidence permanente.
  • Fort Chipewyan (Alberta) : la ville est appelée ainsi, du nom du peuple chipewyan qui signifie « peaux à pointes », soit une référence à la façon dont les Chipewyans apprêtaient les peaux de castor.
  • Medicine Hat (Alberta) : c’est la traduction du mot saamis chez les Blackfoots, dont la signification est la « coiffe de plumes d’un guérisseur ». D’après ce qu’on dit, le nom rappelle un combat entre les Cris et les Blackfoots au cours duquel un guérisseur cri aurait perdu sa coiffe de plumes dans la rivière.
  • Wetaskiwin (Alberta) : c’est une adaptation de l’expression crie wi-ta-ski-oo cha-ka-tin-ow, qui peut se traduire par « endroit de paix » ou « colline de la paix ».
  • Qu’appelle (Saskatchewan) : le nom de la ville vient de celui de la rivière qui se dit kab-tep-was en cri, c’est-à-dire « la rivière qui appelle ». La légende associée au nom raconte l’histoire d’un Cri qui se rendait en canot à son mariage. Celui-ci entendit prononcer son nom. Il reconnut la voix de sa promise qui se trouvait pourtant à encore plusieurs jours de voyage. Il répondit : « Qui appelle? » Un esprit l’imita : « Qui appelle? » Il se rendit en toute hâte chez lui pour y apprendre que sa fiancée était morte en chuchotant son nom à son dernier soupir. Les colons français en Saskatchewan ont perpétué la légende en nommant la rivière Qu’appelle, pour « qui appelle? »
  • Saskatoon (Saskatchewan) : ce toponyme vient d’une baie rouge comestible, indigène à la région, que les Cris désignent par mis-sask-guah-too-min.

 

 

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Encore cette série et après toutes les nouvelles photos enregistrées seront intégrées dans leurs Nations respectives

Photos vintages

▲Arrow Maker. Early 1900s. Photo by Richard Throssel. Source - University of Wyoming, American Heritage Center.

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Mother and daughter. ca. 1890. Source - Princeton Digital Library

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Ringing Bell 1908. Minnesota. Handpainted photo print by Roland W. Reed. Source - Denver Museum

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The Owl Dance, 1905, National Anthropological Archives. Smithsonian Institution

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Tipi Encampment. Photo by C.C. Stotz. Circa 1880

 Américans Indians photos vintages

The Deserted Sunlodge circa 1910 of Richard Throssel

 Américans Indians photos vintages

The Trail Makers, Roland W. Reed 1912

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Susie Baggage. Photo by Heyn and Matzen. 1900

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A'aninin woman preparing sacred dog soup on the Fort Belknap Reservation in Montana - circa 1906

 Américans Indians photos vintages

Pahin Zila (aka Yellow Head Hair, aka Yellow Hair) at the Louisiana Purchase Exposition in St. Louis

 Américans Indians photos vintages

Sunk Akayanka Kte (aka Kills On Horseback, aka James Kills On Horseback), the husband of Eliza Bisso

 Américans Indians photos vintages

Lucy Nicolar (aka Wahtawaso, aka Princess Wahtawaso, aka Bright Star) the daughter of Joseph Nicolar Penobscot Indians

 Américans Indians photos vintages

Kaw men and boys in front of the Quaker Industrial Boarding School near Council Grove, Kansas - 1871

 

 

 

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L'eau dont tout le monde a besoin ,protégeons là 

 

 

 

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voilà en gros comment est fabriquer un War bonnets

avec cette photo ▼  dont la coiffe est dans le même principe

War bonnets

Chief John Grass in Full Length Feather Headdress 1880

 

 

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Voir les infos sur csia-nitassinan

 

 

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Voici d'autres photos de Pueblos 

Pueblos

Antonio Abeyta. Laguna pueblo. New Mexico. 1900-1920

Pueblos

Kee-yah'-ta-di aka Loti aka Lotta Atsye. Laguna Pueblo, New Mexico. ca. 1904 - 1905. Photo by Carl M

Pueblos

Jemez pueblo ceremonial dance. NM. 1908. Photo Simeon Schwemberger

Pueblos

Pueblo woman Annie Kowuni (even though not wearing pueblo dress). 1910. Source - Princeton Digital Library

Pueblos

Gajumpe - Pecos Pueblo - 1886

Pueblos

Tesuque Pueblo couple. New Mexico. Late 1800s.

 

Pueblos

 Portrait of a woman and smiling baby, Jemez Pueblo, New Mexico, 1914.

Pueblos

 Pueblo

 

 

 

 

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Toujours ce message important 

 

 

 

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