pine ridge

Clyde Bellecourt (© cbs58.com)

CLYDE BELLECOURT, COFONDATEUR DU MOUVEMENT
DES INDIENS AMÉRICAINS, EST MORT À l’ÂGE DE 85 ANS
PAR ERIN HASSANZADEH (SITE WEB DE CBS MINNESOTA - WCCO,

MINNEAPOLIS, 11 JANVIER 2022)

(TRADUIT DE L’ANGLAIS ET ANNOTÉ PAR ISMÈNE TOUSSAINT)
Dans tout le pays, on se souvient du militant autochtone
américain Clyde Bellecourt (1), qui vient de mourir à l’âge de
85 ans.
En 1968, il avait cofondé le Mouvement des Indiens Américains
(American Indian Movement, AIM) (2) pour aider les siens à
défendre la souveraineté tribale et d’autres droits civils. La

passion et l’oeuvre de sa vie s’étaient étendus bien au-delà de
son État d’origine, le Minnesota.
Un feu cérémoniel brûle, tandis que de nombreux Autochtones
sont aux prises avec la perte d’une légende. Pour la militante
Lisa Bellanger (3), Clyde Bellecourt était « un oncle » (4). Un
homme connu sur le plan international, mais qui était pour
beaucoup comme un membre de la famille.
« Partout dans le monde, j’entends des gens l’appeler oncle
explique-t-elle. Sans lui, je ne serai réellement pas qui je suis... »
Lisa Bellanger est aujourd’hui directrice exécutive du
Mouvement des Indiens américains.
« Vous savez, le mouvement a créé un éveil au niveau national
dans notre peuple », précise-t-elle.
Clyde Bellecourt passa ses débuts à patrouiller les quartiers en
s’efforçant de stopper les brutalités policières. Finalement, il
codirigea le Conseil de la police en relations communautaires
(Police Community Relations Council). De l’instruction au
conseil juridique, en passant par la formation professionnelle et
les soins médicaux, Clyde Bellecourt a voyagé à la fois à
proximité et au loin pour pousser au changement et à l’équité.
« Cela n’a jamais été juste un job pour lui, c’était un mode de
vie », ajoute la directrice exécutive.
Il a fourni un dernier effort pour extirper les mascottes racistes
des équipes sportives — quelque chose que la lieutenante-
gouverneure du Minnesota, Peggy Flanagan, a souligné lors de
la déclaration qu’elle a effectuée à son sujet à CBS Minnesota-
WCCO.
« Le Pays indien a bénéficié du militantisme de Clyde

Bellecourt, a-t-elle reconnu, il a ouvert la voie pour tant d’entre
nous. »
« Vous savez, concernant ses petits-enfants, il faudra s’assurer
qu’à la fin, leurs descendants obtiennent l’équité... », reprend
Mme Bellanger.
Clyde Bellecourt lui avait demandé de porter son message :
« Reste à la table. Tu dois continuer à travailler. Tu ne peux pas
abandonner. Nous ne pouvons pas être seulement une voix
silencieuse. Nous devons être là pour nous exprimer. »
Il avait aussi rencontré des leaders dans le monde et parlé dans
le cadre des Nations Unies.
Lisa Bellanger conclut en disant qu’il s’est éteint chez lui, dans
sa famille, après une longue bataille contre le cancer.
Article paru le 11 janvier 2022 sous le titre « Clyde Bellecourt dies » dans
le site web de CBC Minnesota-WCCO, minnesota.cbslocal.com,
https://minnesota.cbslocal.com/2022/01/12/clyde-bellecourt-dies

Clyde Bellecourt

(© Humanities Project - Arizona State University)

NOTES
1. Clyde Bellecourt (Neegonwayweedun, « le Tonnerre avant la
tempête ; 1936-2022). Leader, défenseur des droits civils,
éducateur et enseignant autochtone américain. Né sur la réserve
ojibwée de White Earth (Terre Blanche, nord-ouest du
Minnesota), il grandit dans la pauvreté et, suite à de menus
larcins, fut placé à l’âge de 11 ans dans une maison de
correction, la Red Wing State Training School (l’École
professionnelle d’État de Red Wing). Cinq ans plus tard, il
rejoignit ses parents, qui avaient été déplacés à Minneapolis
dans le cadre de l’Acte de délocalisation des Indiens (Indian
Relocation Act, 1956), lequel promettait faussement à ces
derniers des emplois, de meilleures conditions de logement, et
un bon accueil de la part de la population blanche urbaine. À 25

ans, grâce aux militants George Mitchell, Dennis Banks, Eddie
Benton-Benai et Russel Means, il découvrit la spiritualité,
l’histoire et la langues ojibwées, et en 1968, fonda avec eux le
Mouvement des Indiens américains (American Indian
Movement, AIM) : celui-ci avait pour objectif de réveiller la
conscience et l’identité des Autochtones, ainsi que de
sensibiliser la population et le gouvernement américains aux
piètres conditions de vie de ces peuples. Le jeune homme s’y
révéla particulièrement actif en co-créant des écoles et des
organismes destinés à aider les siens dans une variété de
domaines : éducation, logement, santé, recherche d’emploi,
droits juridiques, lutte contre les addictions et l’errance,
prévention de la violence, etc. En 1972, il co-organisa la marche
sur Washington (District of Columbia, D.C.), intitulée « la Piste
des Traités brisés » (The Trail of Broken Treaties), afin d’attirer
l’attention du gouvernement sur le non-respect des traités. Un an
plus tard, il participa aux 71 jours d’Occupation de Wounded
Knee sur la réserve de Pine Ridge (Dakota du Sud), ancien
théâtre du massacre des Sioux de 1890, qui, prise d’otages à
l’appui, avait pour but de dénoncer la corruption des dirigeants
politiques tribaux. Après avoir miraculeusement survécu à une
blessure par balle sur la réserve de Rosebud (même État), il se
rendit en 1977 aux Nations Unies pour exposer les mauvais
traitements subis par les Autochones. Tout en se dévouant à leur
bien-être, il ne cessa, le reste de sa vie, de mener ou de se
joindre à des manifestations contre la violence et le racisme.
Époux de Peggy Sue Holmes, il était père de quatre enfants et
grand-père de nombreux petits-enfants.
2. Le Mouvement des Indiens Américains (American Indian
Movement, AIM) fut fondé en 1968 à Minneapolis (Minnesota)
par George Mitchell, Dennis Banks, Eddy B. Banai et Clyde
Bellecourt, pour défendre les droits des Autochtones. Au
nombre de leurs revendications figuraient la restauration des
traités brisés, la restitution des terres, la souveraineté tribale, la
conservation de leurs cultures, ainsi que des conditions d’accès

décentes aux soins médicaux, au logement et à l’éducation. Le
mouvement se signala par l’occupation de plusieurs endroits :
l’île d’Alcatraz (Californie), de novembre 1969 à juin 1971 ; le
Bureau des Affaires indiennes à Washington (District de
Columbia, DC), en novembre 1972, pendant une semaine ; et en
février 1973, par un siège de 71 jours accompagné d'une prise
d’otages dans la réserve de Pine Ridge (Dakota du Sud), théâtre
du massacre des Sioux de Wounded Knee (1890). Le 25 juin
1975, lors d'une commémoration de ce génocide sur les mêmes
lieux, une fusillade qui fit deux victimes parmi les agents
fédéraux entraîna l'arrestation arbitraire du militant Leonard
Peltier (31 ans), puis sa condamnation pour meurtres à la prison
à perpétuité. Malgré sa scission en deux factions depuis 1993, le
mouvement continue aujourd’hui à préserver les intérêts des
Autochtones et à faire vivre leurs pratiques culturelles et
spirituelles.
Lisa Bellanger (Young Links Woman ou « Femme aux jeunes
liens » ; 1961-). Enseignante, défenseure des droits civils et
leader autochtone américaine. D’origine asnishinabée et
ojibwée, elle naquit sur la réserve de White Earth (Terre
Blanche), dans le nord-ouest du Minnesota. Sa mère était
Patricia Bellanger (1943-2015), cofondatrice en 1968 du
Mouvement des Indiens Américains (American Indian
Movement, AIM), qui l’initia très tôt à sa culture : chasse,
cueillette, danses, cérémonies, etc. Adolescente, elle mit sur
pied un club indien dans le collège pour Blancs qu’elle
fréquentait à Minneapolis, St. Paul Open School, et y organisa
un cours sur l’histoire indienne américaine pour tenter de pallier
le racisme dont elle avait souffert dans son enfance. Elle
effectua également des études à l’école alternative Heart of the
Earth (Coeur de la Terre), qui avait été créée en 1972 par Clyde
Bellecourt (1936-2022), un des fondateurs de l’AIM. Une fois
adulte, elle participa à de nombreuses manifestations de défense
des Autochtones contre la violence, le racisme, etc., et devint

aussi une protectrice de l’eau. Elle est aujourd’hui directrice
exécutive de l’AIM, plaçant « la guérison et la spiritualité au
centre de ses actions », selon le vœu de son mentor Clyde
Bellecourt.
4. Appellation à la fois affectueuse et respectueuse qu’on donne
à un aîné autochtone, même s’il ne fait pas directement partie de
la famille.

the tipis raisers ► Lakota ride2018 

Le Lakota Ride 2018 c'est

• Une promenade à cheval de 400 miles de Denver, CO à la réserve indienne Pine Ridge dans le Dakota du Sud.
• Le but du Ride est de rassembler les Lakota et les autres afin d'encourager la guérison et la compréhension entre le peuple Lakota et ceux qui ne vivent pas dans la réserve

Cette lettre écrite par Claudine Bull Bear notre amie qui habite à Kyle est un message .

Les Natifs sur la reserve  L

les Natifs sur la réserve

Je me présente Claudine Bull Bear, je suis Francaise, je viens sur la reserve de Pine Ridge depuis 1996,plus exactement a Kyle a 45 minutes .

j'y vis depuis 5 ans avec ma famille mon mari Morris et mes 3 filles 9,6 et 3ans et demi .

La reserve est une immense plaine tres vaste et sauvage ou vivent les Natifs partageant leur terre avec les cerfs,les antilopes,les renards, les coyotes,les lapins, les faisans,les oies en hiver les autres migrateurs de l'été

et bien sur les aigles !...

la reserve de PIne Ridge comprend beaucoup de villages, autre que Pine Ridge.

Bien sur les bureaux d'affaires se situent la bas ! et c'est le plus grand village aussi !

Mon mari,Morris Bull Bear a vecu 7 ans en France avec moi et nos deux premieres filles y sont nées,la 3 eme à Pine Ridge.

Il est descendant du chef Bull Bear du clan des Kyuska chez les Lakota.

le chef en fait, avait un tres grand nombre de clans qui le suivaient comme les Oglala ...

Le jeune Red Cloud l'a tué dans le dos sous l'ordre de son oncle, a cause d'un conflit entre le chef Bull Bear et cet oncle, Old Smoke qui etait chef d'un autre clan et aimait l'alcool.Le chef Bull Bear etait contre ....savait les consequences !

Aujourd'hui on ne peut faire un tableau typique sur les Natifs qui serait nul et surtout croire a tout ce l'on peut y voir ou mettre tout le monde dans un meme panier !

Ce qui s'avere vrai est faux pour son voisin !

Tout est pardoxal

vous verrez un trailer house, un mobile home tout delabre et l'interieur + qu'ok et penserez que cette famille est pauvre alors que non et inversement ...

il est aussi des trailers qui reste a l'abandon aux 4 vents,il faut pas croire que des personnes vivent dedans !

je precise cela car j'ai pu voir une video sur le net ou l'on parlait d'une tornade ici qui avait detruit cette maison la, en partie

et ce n'etait pas un lieu habite mais abandonne, et il n'y avait pas eu de tornade mais de grands vents qui ont fini par le faire tomber !

on demandait de l'aide etc... ???

J"ai aussi entendu une dame Native me dire que ses cloisons etaient delabrees et a Noel parce qu'elle a un tres bon salaire avoir 1 pere noel et un bonhomme de neige gonflables avec des cerfs illumines et autres partout dans son jardin

alors que c'est tres couteux ahahhahah

la aussi peut etre un cote de leur personalite et leur cote chez eux ou ils preferent miser !

Les Natifs sont en general ,rarement materialistes et pensez toujours au mot "Panier ".J'insiste sur ce point car rien n'est idem !

Une famille tres riche ici peut vivre dans une maison qui paie pas de mine !

certains prefereront miser sur leur vetement et leur voiture et cela nous ramene a ce passe ou la confection des vetements, des couleurs, des motifs, et leur monture etaient de prime !

L'apparat des costumes des pow wow est toujours miroitantes d'eclats de strass de couleurs ,les motifs sont personnels jamais copie !

on retrouve bien ce genre de choses comme la spiritualite qui ne c'est jamais perdue !

le language revient,on l'apprend dans les ecoles.

il est des ecoles gratuites dans tous les villages, l'education prime !

l'etat les aide a ce niveau et autres dons de nouritures pour ceux qui ne depassent un certain taux un peu comme un rmiste ! leur panier est vraiment remplie chaque mois !

La sante est aussi gratuite pour eux !

Le chomage existe aussi avec un salaire tout comme en France selon la periode de travail....

le taux de vie est evalue par rapport a celui de l'Amerique qui est tres haut !

Des familles ont encore des soucis d'alcool et de suicide chez les jeunes.La drogue est trop chere pour qu'elle soit implantee ! Peu fument !

Dans les ecoles beaucoup d'idees et d'aides sont mises en place pour remieder a ce genre de probleme,on cherche a entourer les jeunes et ceux qui sont en perte ne seront pas delaisses loin de la !des programmes sont actifs pour les remettre a niveau !

Ceux qui veulent vraiment bouger et s'en sortir le peuvent !

les mamans qui se retrouvent seule a la charge peuvent reprendre leur etude et etre remunerees, meme logees et leur enfants places dans des sortes de creches s'ils n'ont pas l'age pour etre scolarise !

Il est du travail comme dans n'importe quelle ville ou village

Police,clinique,dentiste ,ecoles, restaurants,casino,epiceries 2 a Kyle avec essence ,poste etc....

La vie est peut etre jsute un peu moins stressante

Les Natifs aiment rire, c'est tres bon pour la sante et la c une vraie majorité !

meme d'un sujet plutot grave ! 

La vie n'est pas tres differente ,il est des gens tres positifs et d'autres négatifs comme partout

Tous les Natifs ne sont pas ok parce qu'ils sont Natifs

Certains sont tres malins !!! Tous ne sont pas traditionel ,certains suivent l'église ,d'autres aucune voie !

Dans notre village a Kyle il est 3 eglises differentes.

Les Natifs ont su prendre le bon cote de la modernisation sans se faire prendre au piege de la possession et du materiel !

personne ne vit sous tipi et il serait tres dur pour eux de reprendre ce style de vie a present,c 'est normal et logique !

on en voit en été ,ils peuvent servir de tente pour la famille ou autre.

Ils sont restés très fiers pour la plupart !

Ils n'aiment pas l'idée qu'un blanc viendra les sauver !ahahhaha comme dans l'histoire de danse avec les loups !

Ils savent que les blancs, a présent, leur volent leur spiritualite c'est un autre genocide !!

Ils n'aiment pas que leur costume de danse soit copiés !

Ils sont restes humble, genereux mais aussi tres mefiants!

Ici on apprend a ne pas juger a aucun niveau, on n'observera pas son voisin car c'est tres mal vue

on laisse les gens libres de se vêtir et autre mais c 'est aussi très vrai en Amerique car tous les styles se melent dans une liberte totale !

Je souhaite a tous une excellente annee 12

riche d'Amour, de Tolerance,de Respect et de Comprehension et de beaucoup de LIBERTE ! 

 

Bien que de Pine Ridge soit la huitième plus grosse réserve aux Etats-Unis, elle est aussi la plus pauvre . Le taux de chômage sur la réserve se situe autour de 80% et 49% des habitants vivent en dessous du seuil de pauvreté , le suicide des adolescents est quatre fois supérieur à la moyenne nationale.  Beaucoup de familles n'ont pas d'électricité, de téléphone, l'eau courante, ni d'égouts.  Beaucoup de familles utilisent des poêles à bois pour chauffer leurs maisons. . La population de Pine Ridge a la plus courte espérance de vie --> 47ans pour les hommes et 50 ans pour les femmes .

Images of Pine Ridge Reservation

 

 

 

Cartes du territoire Lakota

 

 

  

Le dieu-créateur

Wakan Tanka, le "grand mystère" ou le Grand Esprit

 Quelle fut la première voix qu’on entendit dans ce pays?

La voix des hommes rouges qui n’avaient qu’arc et flèches. 

 Ce qui est arrivé à mon pays, je ne l’ai pas souhaité,

je ne l’ai pas demandé... 

Red CLOUD ; chef Lakota

Le Lakota (ou plus correctement Lakĥoṫiyapi, langue des Lakhotas) est le principal dialecte siouan parmi les cinq existants. La langue fait partie des langues siouan, Les sioux se nomment eux-mêmes: Oceti Śakowin, les "sept feux" et se divisent en sept tribus ( Oglala, Sicangu, Miniconjou, Itazipco, Oohenunpa, Hunkpapa, et Sihasapa). Les indiens Lakotas vivent dans les deux Dakota (Nord et Sud), répartis inégalement dans 4 réserves (sur wikipédia)

Le texte et les informations si dessous proviennent du site 

de -->  Mr David Little Elk  

 Dans la société Lakota,les personnes se saluent différemment suivant leurs liens de parentés. S'ils ne sont pas de même sang ou s'il s'agit des personnes qui se rencontrent pour la première fois et s'ils ne savent pas si elles sont liées, ils s'appellent les uns les autres "cousine", en utilisant les liens de parenté masculin ou féminin . S'ils sont liés, ils utilisent les  termes de parenté correspondant les uns envers les autres. 

"Hau" signifie "bonjour" et "oui" pour les hommes. Quand quelqu'un salut un homme va dire, "Hau", suivi d'un terme de parenté.Il y a longtemps, les hommes qui se trouvaient dans la même société guerrière  s'adressaient les uns aux autres en disant "Hau, Kola", comme "Kola" indique que chacun devait mourir pour l'autre.  Ainsi "Kola" est un terme utilisé que pour -> des amis. 

"Han" signifie "bonjour" et "oui" pour les femmes. Les femmes ont souvent parlé des autres suivant leur parenté en utilisant des termes comme "Cuwe" (sa sœur aînée), suivi par "Lila tanyan wacin yanke" (c'est vraiment bon de vous voir); Ou avec des mots qui expriment des sentiments d'affection l'un envers l'autre .Une femme est généralement accompagnée de vœux avec beaucoup plus de chaleur que les hommes qui le salut.  "Maske" est un terme que les femmes utilisent pour des amis seulement. 

Dans la conversation, Lakota, généralement l'homme va engager la conversation en disant: "Hau". Même si "Han" est le mot pour la femme "oui" et "bonjour", ce mot ne va pas avec toutes les conversations ,toutefois, elle peut répondre en disant "Han" à celui qui l'a accueilli en premier. Elle peut choisir de dire salut dans différents termes autre que "Han". Par exemple, quand elle est avec une seule personne, elle peut entamer le salut d'abord en appelant le nom de la personne ou par le terme de parenté qui précise comment elle est liée à la personne qui elle salut. Ensuite, elle peut dire "Lila tanyan wacin yanke". Cela veut dire "Il est vraiment bon de vous voir." Quand elle est avec deux personnes, elle peut répondre en disant "Han, mal eya", qui signifie "Oui, moi aussi." Ou elle peut simplement dire "Han", comme il est bon de répondre de cette façon aussi si c'est elle qui est accueillie. 
Comme indiqué précédemment dans cette leçon, lorsque deux personnes se rencontrent pour la première fois et ils ne savent pas si elles sont liées les unes aux autres, ils s'appelleront mutuellement comme "cousine", en utilisant les termes de genre. 

Les dialogues dans ce texte ci dessous sont généralement écrites pour deux personnes. Un orateur sera la personne  1 ou P1.L'autre orateur sera la personne 2 ou P2. Aussi, parfois il y aura un "/" entre deux mots tels que "Hau / Han".  Chaque fois que cela se produit, le mot sur le côté gauche de la "/" est le mot de l'homme et le mot sur le côté droit est le mot de la femme. 

Aussi, dans ce dialogue, le terme masculun de " Hankasi ", qui est le mot pour une femme cousine est utilisé. 

reproduction d'objets ici -> spiritinthewind

et cette vidéo en lien  de Kevin Locke qui malheureusement ne s'affiche pas directement cliquez sur -> Kevin Locke - Lakota Storyteller Hoop Dancer

et je vous remet cette adresse de l'association Amitiés Franco-Lakota Dakota

qui n'est peut être plus d'actualité.▲

Les vastes plaines ouvertes,
les belles collines qui ondulent
et les ruisseaux qui serpentent
n'étaient pas sauvages à nos yeux.
C'est seulement pour l'homme blanc
que la nature était sauvage,
seulement pour lui que la terre
était "infestée" d'animaux sauvages
et de peuplades "barbares".
Pour nous, la terre était douce,
généreuse, et nous vivions
comblés des bienfaits
du Grand Mystère.
Ce n'est que lorsque l'homme
poilu de l'Est est arrivé et,
dans sa folie brutale,
a accumulé les injustices sur nous
et les familles que nous aimions,
qu'elle nous est devenue "sauvage".
Lorsque même les animaux de la forêt
commencèrent à fuir à son approche,
alors commença pour nous
"l'Ouest Sauvage".

Luther Standing Bear, (Chef Lakota )

"Le Lakota était empli de compassion et d'amour pour la nature, et son attachement grandissait avec l'âge. (...) C'est pourquoi les vieux Indiens se tenaient à même le sol plutôt que de rester séparés des forces de vie. S'asseoir ou s'allonger ainsi leur permettait de penser plus profondément, de sentir plus vivement. Ils contemplaient alors avec une plus grande clarté les mystères de la vie et se sentaient plus proches de toutes les forces vivantes qui les entouraient.

Le vieux Lakota était un sage. Il savait que le cœur de l'homme éloigné de la nature devient dur. Il savait que l'oubli du respect dû à tout ce qui pousse et à ce qui vit amène également à ne plus respecter l'homme. Aussi maintenait-il les jeunes sous la douce influence de la nature." 

"Le Lakota était empli de compassion et d'amour pour la nature, et son attachement grandissait avec l'âge .C'est pourquoi les vieux Indiens se tenaient à même le sol plutôt que de rester séparés des forces de vie. S'asseoir ou s'allonger ainsi leur permettait de penser plus profondément, de sentir plus vivement. Ils contemplaient alors avec une plus grande clarté les mystères de la vie et se sentaient plus proches de toutes les forces vivantes qui les entouraient.
Le vieux Lakota était un sage. Il savait que le cœur de l'homme éloigné de la nature devient dur. Il savait que l'oubli du respect dû à tout ce qui pousse et à ce qui vit amène également à ne plus respecter l'homme. Aussi maintenait-il les jeunes sous la douce influence de la nature."
Standing Bear, chef Lakota (Sioux) 

Wounded Heart: Pine Ridge and the Sioux

Superbe photo d'un village Lakota .