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Très bonne vidéo et merci à Jean Marc Bertet pour les explications
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Publié ici avec accord Idelo
Par l’équipe Wapikoni
On assiste de plus en plus à des tentatives de rapprochement entre membres des Premières Nations, Inuit et Métis et les Allochtones.
Ce que l’on constate, c’est que le rapprochement passe très souvent par des pratiques d’éducation – que ce soit à l’école, à la maison ou dans son cercle social. Pourquoi? Tout simplement parce que l’éducation contribue à remettre les faits en contexte, pousse plus loin la curiosité et les apprentissages et a certes une incidence sur l’ouverture d’esprit.
On remarque rarement des comportements inadéquats dans les relations entre enfants de diverses nations ou origines : la curiosité, la volonté de se faire de nouveaux ami.e.s, le non-jugement encore très présent chez les jeunes contribuent à cela. C’est à ce moment que l’éducation peut faire toute une différence, selon la valorisation de ces comportements.
Plus on apprend et on connaît, avec les bons outils et des valeurs actualisées, moins le racisme et les préjugés risquent de s’insérer dans nos rapports humains, petits comme grands.
Dans tout, le respect demeure la base.
suite ici ► webzine.idello.org
il y a pleins d'autres sujets sur leurs pages
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C’est avec plaisir qu’APTN annonce que la Journée des Autochtones en direct APTN (JAD) sera de retour le 20 juin, à l’occasion de la Journée nationale des peuples autochtones (JNPA), et présentera une pléiade d’artistes de grand talent!
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media-centre/shows/journee-des-autochtones-en-direct-aptn-2021/
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PAR RUSSEL-AURORE BOUCHARD, HISTORIENNE MÉTISSE1
(CHICOUTIMI, SAGUENAY-LAC-SAINT-JEAN)
Le 29 mars 2021 - Wampum de porcelaine créé spécialement pour marquer l'existence de la nation métisse du Québec. Les motifs représentés marquent symboliquement notre présence et notre existence sur cette terre d'Amérique. De chaque côté, deux chaînes de montagnes (au nord, les Monts Valin et au sud, les Apalaches). Au centre, deux losanges qui marquent la rencontre des deux peuples fondateurs, Européens et Indiens, unis pour l'Éternité dans l'histoire des peuples. La branche de porcelaine représente la cabane commune que nous habitons et partageons. (Réalisation : Russel-Aurore Bouchard, Métisse de la Boréalie québécoise).
MISE EN CONTEXTE
Joseph-François Lafitau2, auteur de Mœurs des Sauvages américains (1724), explique que chez les Indiens de l’Amérique du Nord, « toutes les affaires se traitent par des branches et des colliers de porcelaine, qui leur tiennent lieu de paroles, d’écritures et de contrats. » Ces porcelaines n’ont rien à voir avec la porcelaine de Chine ou de France. « Celle-ci est tirée de certains coquillages de mer, connus en général sous le nom de porcelaines, et distingués par différents noms particuliers que leur donnent les curieux, et qui sont déterminés par la diversité de leurs espèces, de leurs figures et par la variété de leurs couleurs (...) Il y a des porcelaines de deux sortes ; l’une est blanche, et c’est la plus commune. On se sert de celle-là plus universellement, pour faire quantité d’ouvrages dont les hommes et les femmes ont coutume de s’orner. L’autre est d’un violet obscur, elle est beaucoup plus recherchée que la première ; et plus elle tire sur le noir, plus elle est estimée. »
La porcelaine qui sert pour les affaires d’État est toute travaillée en petits cylindres de la longueur d’un quart de pouce et gros à proportion. On les distribue en deux manières, en branches et en colliers. Les branches sont composées de cylindres, enfilés sans ordre, à la suite les uns uns des autres, comme des grains de chapelet ; la porcelaine en est ordinairement toute blanche, et on ne s’en sert que pour les affaires d’une légère conséquence, ou que comme d’une préparation à d’autres présents plus considérables.
Les colliers sont de larges ceintures, où les petits cylindres blancs et pourpres sont disposés par rangs et assujettis par de petites bandelettes de cuir, dont on fait un tissu assez propre. Leur longueur, leur largeur et les grains de couleur se positionnent à l’importance de l’affaire. Les colliers communs et ordinaires sont de onze rangs de cent quatre-vingts grains chacun. »
Article paru le 29 mars 2021 dans le blog de Russel-Aurore Bouchard, Le peuple métis de la Boréalie, Chicoutimi, https://metisborealie.blogspot.com/
NOTES
1. Né homme à Chicoutimi (Saguenay-Lac-Saint-Jean, Québec), ce n'est qu'en 2007 que l'historien Russel Bouchard osera affirmer publiquement son identité féminine, son « être aux deux esprits » – pour reprendre sa propre expression –, sous le nom de « Russel-Aurore ». Titulaire d'une maîtrise en histoire, cette Métisse écossaise, montagnaise et québécoise, a exercé les professions d'armurière et de conservatrice de musée avant de se consacrer pleinement à l'écriture. Polémiste inspirée par Voltaire, elle s'est fait connaître dans les médias et par le biais de ses blogues, Le Peuple métis de la Boréalie et Les Délires d'Akakia pour ses prises de position tranchées sur les sujets qui fâchent. Avant tout défenseure de ses compatriotes, elle est l'auteure d'une œuvre colossale portant sur sa région (La vie quotidienne à Chicoutimi au temps des fondateurs, 5 vol., 1994-2016; Chroniques d'histoire du Saguenay-Lac-Saint-Jean, 3 vol., 2011-2015) et sur les Métis : La Communauté métisse de Chicoutimi : fondements historiques et culturels (2005); Le Peuple métis de la Boréalie : un épiphénomène de civilisation (2006); La longue marche du Peuple oublié/Ethnogenèse et spectre culturel du Peuple métis de la Boréalie (2006); Quand l'Ours métis sort de sa ouâche (2007); Les Dits des Métis de la Boréalie – Évocation des textes fondateurs (2008); Naissance d'une nouvelle humanité au cœur du Québec (2013); Otipemisiwak : Ils ont inventé l'Amérique (2016) ; La Piste des Larmes – Un Canadien français témoin du génocide des Indiens des Grandes Plaines (2017); Héros de mon enfance et secrets d'histoire (2019). Pour une bibliographie exhaustive, consulter le site Wikipédia.
2. Jean-François Lafitau (1681-1746). Missionnaire, enseignant, ethnographe-historien et botaniste français. Originaire de Bordeaux, ce prêtre jésuite et professeur arriva en 1711 en Nouvelle-France et s’établit à Sault Saint-Louis (actuelle ville de Kahnawake). Féru de botanique, il découvrit la similarité entre le ginseng américain et le ginseng chinois, et publia en 1718 un Mémoire présenté au régent du royaume de France, concernant la précieuse plante du gin-seng de Tartarie. Également passionné par la vie et la culture des Iroquois, il fit paraître six ans plus tard un nouvel ouvrage, Mœurs des Sauvages en Amérique, qui comparait les coutumes des sociétés antiques avec celles des Amérindiens, mettant en valeur le système de parité des Iroquois ainsi que l’importance du rôle des femmes. Il est en quelque sorte le « père de l’anthropologie scientifique ».
(Notes d'I. Toussaint)
© Russel-Aurore Bouchard -
Joseph-François Lafitau -
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Bonjour à toutes et tous
Après mûre réflexion , je vais reprendre les galeries des photos anciennes ,pour créer des galeries pour chaque Nation ,mais bien sûr elles n'y seront pas toutes car il y en a 500 à peu près ...
et puis certaines branches seront rattachées à la Nation principale du groupe
Les informations ne sont pas forcément complètes sur chaque photo ,car la place est restreinte
n'hésitez pas à laisser vos commentaires
ça fait plaisir de voir qui passe merci
provenance de certaines photos ► Source - University of Wyoming, American Héritage Center.
► Cr2dit - Denver Public Library.
En cliquant sur les photos elles s'ouvrent en plus grand avec la description
Merci aux photographes de cette époque qui nous ont laissé ces documents historiques.
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Du 18 Juin au 4 Juillet 2021
place Jean-Béliveau à ExpoCité.
La cérémonie d'ouverture se déroulera ce vendredi à 13h, elle sera retransmise en direct sur notre page Facebook. Plusieurs dignitaires prendront la parole dont notre porte-parole officiel, Dr. Stanley Vollant. En raison des restrictions sanitaires, nous ne pouvons pas inviter le public sur place mais nous nous reprendrons certainement en 2022!
page facebook ► facebook.com/kwequebec/
Programmation ► kwequebec.com
Vidéo de 2018 ▲
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info vu sur Trail Times
La nation dakota de Sioux Valley s'efforce d'identifier et de rapatrier les élèves enterrés près de l'ancien pensionnat de Brandon
article de SARAH GROCHOWSKI
"Ils ne seront jamais oubliés, chaque enfant compte", déclare la chef de Sioux Valley Jennifer Bone dans une déclaration vidéo le 1er juin.
La Société des survivants des pensionnats indiens est là pour aider les survivants et leurs familles au 1-800-721-0066, 1-866-925-4419 pour la ligne de crise 24-7.
La nation dakota de Sioux Valley au Manitoba s'efforce de retrouver les élèves enterrés au pensionnat indien de Brandon, qui a fonctionné de 1895 à 1972.
suite de triste article ici ► trailtimes.ca news 104-potential-graves-detected-at-site-of-former-residential-school-in-manitoba
je rajoute ceci qui pourrait intéresser les visiteurs de mon blog ▼
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Le chef Leonard Crow Dog (Sicangu Lakota), un homme-médecine très respecté qui a servi de chef spirituel pendant le siège de 71 jours de Wounded Knee sur la réserve indienne de Pine Ridge par l'American Indian Movement en 1973, a commencé son voyage vers le monde des esprits peu après minuit dimanche au Lakota Home, à Rapid City, SD. Il avait 79 ans.
Leonard Crow Dog était un homme-médecine et un chef spirituel qui est devenu bien connu lors de la prise de contrôle par les Lakota de la ville de Wounded Knee dans la réserve indienne de Pine Ridge dans le Dakota du Sud en 1973, connu sous le nom d'incident de Wounded Knee. Wikipédia (anglais)
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Frank Polson est un artiste ANISHNABE Algonquin peintre et sculpteur
Première Nation du Québec
ses tableaux sont peints à l’acrylique
Article de Ici Radio Canada ► ici.radio-canada.ca/empreintes/1890/peinture-art-autochtone-anichinabe-peintre
Giving ▲
et cette dernière qui est très actuelle ▲
Frank POLSON vend ses toiles .Celles qui sont sur ma page sont peut être déjà vendues , donc allez sur sa page facebook
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La programmation pour la journée de La Grande Marche Pacifique de Trois-Rivières.
► ici.radio-canada.ca solidarite-autochtone-joyce-echaquan-manifestation-trois-rivieres
et aussi à Sept Iles ▼
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De France info
Cet ancien pensionnat a été créé il y a plus d'un siècle pour assimiler les peuples autochtones à la société dominante.
Les restes de 215 enfants ont été retrouvés enfouis sur le site d'un ancien pensionnat au Canada, selon une communauté amérindienne locale. Un expert a repéré ces restes humains à l'aide d'un géo-radar sur le site de cet ancien pensionnat, situé près de Kamloops et créé il y a plus d'un siècle pour assimiler les peuples autochtones à la société dominante, a annoncé jeudi 27 mai la communauté autochtone Tk'emlups te Secwepemc dans un communiqué (document PDF en anglais). "Certains n'avaient que trois ans", a affirmé la cheffe Rosanne Casimir. Selon elle, la mort de ces enfants, dont on ignore la cause et à quand elle remonte, n'a jamais été documentée par la direction du pensionnat. Une enquête est en cours pour tenter de faire la lumière sur cette horrible découverte.
"J'ai le coeur brisé", a réagi le Premier ministre canadien Justin Trudeau sur Twitter. "C'est un triste rappel de ce sombre chapitre de notre histoire. Je pense à tous ceux qui sont touchés par cette nouvelle bouleversante", a écrit le dirigeant, qui a fait de la réconciliation avec les premiers peuples du Canada l'une de ses priorités depuis son arrivée au pouvoir en 2015.
L'ancien pensionnat géré par l'Eglise catholique, au nom du gouvernement canadien, était l'un des 139 établissements du genre mis en place dans le pays à la fin du 19e siècle et qui ont existé jusque dans les années 1990. Quelque 150 000 enfants amérindiens, métis et inuits y ont été enrôlés de force, où ils ont été coupés de leurs familles, de leur langue et de leur culture. Plusieurs ont été soumis à des mauvais traitements ou à des abus sexuels, et au moins 3 200 y sont morts, la majeure partie de tuberculose, selon les conclusions en 2015 d'une commission nationale d'enquête.
Ici à Kahnawake, les gens mettent des paires de chaussures devant l'église catholique à la mémoire des 215 enfants dans la fosse commune dans un pensionnat à Kamloops, en Colombie-Britannique.
▲ Dans bon nombre de communautés ce geste se répète en mémoire de ces enfants
Cette terrible affaire à été reprise aussi par de nombreux médias
dont la Presse ► lapresse.ca/actualites/2021-05-28/ancien-pensionnat-autochtone/les-restes-de-215-enfants-retrouves-en-colombie-britannique
le journal de Montréal ► journaldemontreal.com/2021/05/28/les-restes-de-215-enfants-autochtones-decouverts-en-colombie-britannique
ancien pensionnat de Pointe-Bleu
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La roue médicinale est un symbole circulaire divisé en quatre zones ou quadrants. Ces quatre zones ont quatre couleurs différentes qui leur sont attribuées, qui sont le plus souvent le jaune, le rouge, le noir et le blanc. Il est également très important de noter que différentes nations ont des enseignements différents de la roue médicinale , selon leurs histoires, leurs valeurs et leurs croyances. Donc, il n'y a pas qu'une seule roue de médecine parfaite.
Les quatre zones de la roue médicinale ont des attributs qui leur sont attribués :
Certaines nations utilisent les quatre couleurs à différents endroits de la roue médicinale et utilisent les quatre zones de la roue médicinale pour représenter les quatre couleurs des personnes sur la terre mère. Chacune des quatre directions ou domaines a des enseignements et chacun des ensembles d'attributs a également ses propres enseignements, sur lesquels nous reviendrons plus en détail dans les deux prochains points importants concernant la roue de médecine.
la suite ▼
► us.tribaltradeco.com/blogs/teachings/medicine-wheel
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Rudolph Carl Gorman était un artiste amérindien de la nation Navajo.
Daughter of the Moon ▲
Diné Woman ▲
Navajo return ▲
Floracita ▲
Navajo Poppies ▲
Reverie ▲
titulo Vajilla ▲
Moon River ▲
Laila's child ▲
Désigné comme "le Picasso des artistes amérindiens" par le New York Times , [1] ses peintures sont principalement de femmes amérindiennes et caractérisées par des formes fluides et des couleurs vibrantes
né en 1931 il est décédé en 2005
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